[خطر ببالي أن أتحدث ولو قليلا عن الرضا عن النفس


أي أن يكون الواحد منا راضيا بما هو عليه


وأسأل في البداية هل الرضا عن النفس إيجابية أم سلبية فيمن يحمل هذا الشعور؟


الرضا عن النفس هو أن تقنع نفسك بما فيها، وأن تقبل بما أنت عليه، سواء من الناحية الدينية أو الدنيوية، تبدأ تظهر هذا الرضا وترى في نفسك إيجابيات ربما تغفلك عن سلبيات كثيرة في داخلك


هذا الرضا إنما هو في الحقيقة بعيد كل البعد عن معنى الثقة بالنفس، والشعور بتوفر القدر لدينا على تحقيق الأِياء التي نسعى إليها أو نطمح لها، فالثقة إنما تدفع إلى الهمة العالية، والعمل الجاد، والسعي الحثيث في سبيل تحقيق الفكرة أو الهدف المنشود، في حين يشكل الرضا خضوعا وتثبيطا واستسلاما لما آل إليه الحال




فمن الناحية الدينية أسرع سبيل للهلاك هو الرضا عن النفس، والاعتقاد بصلاح الحال والالتزام بما أمر الله ورسوله به، فيبدأ من هذه اللحظة الشعور بالزهو والغرور، ثم الانحدار في التقصير في الأعمال، لينتهي والعياذ بالله في أسفل السافلين. ولعل أبرز ما يذكر في هذا المجال حال اليهود والنصارى إذ قالوا -كما يروي الله عز وجل في كتابه الكريم- "وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى"، هذا الحال أوصلهم إليه غرورهم بأنفسهم ورضاهم عنها واعتقادهم بأنهم أفضل من باقي البشر، بينما يرد عليهم جل في علاه بالقول "تلك أمانيهم"، أي أنهم واهمون بذلك ولا يدركون حقيقة ما ينتظرهم من سوء العذاب




نسمع كثيرا من الناس من يقول أنا الحمد لله ضمنت مكاني في الجنة، وكيف ذلك؟ يرد أن أصلي وأصوم ولم أفعل الكبائر ولم أظلم أحدا، ولا أظن أن الله سيترك هؤلاء الجبابرة ويعبني على ذنوب صغيرة اقترفتها. وقالها لي أحدهم مرة فقلت له فما بال عمر بن الخطاب وأنت تعلم ما كان عليه كان يقول "لو أن إحدى قدمي في الجنة والأخرى خارجها ما أمنت مكر الله"، فقال هو لا يثق بنفسه وبما عمل أما أنا فنعم، وأنا لا أريد أن أكون في وسط الجنة إنما يكفيني مقعد على بابها




وكأن الناس تضمن ذلك، وفي هذا يقول ابن القيم عليه رحمة الله يقول الإمام ابن القيم: "أصل كل معصيةٍ وغفلة وشهوة الرضا عن النفس، وأصل كل طاعة ويقظة وعفة عدم الرضا منك عنها، ولأن تصحب جاهلاً لا يرضى عن نفسه، خير لك من أن تصحب عالمًا يرضى عن نفسه". هذا هو السبيل إلى الجنة، بالشعور بالتقصير دوما والسعي للارتقاء والتقرب من الله أكثر، بشكره على نعمائه، والصبر في الشدائد، والخوف من عذابه، لا أن نكتفي بصغائر الأعمال ثم نظن أننا بذلك ارتقينا إلى أعلى الدرجات




وأما في الأمور الدنيوية، فما أسهل فشل من يرضى عن نفسه ويكتفي بما وصل إليه، لأن المعالي لا تكتسب إلا بالجد والتعب، وبحمل النفس على المكاره وعلى الشدائد، والطموح بما هو أعلى فأعلى، وذلك في طلب العلم أو في العمل والمراكز أو في أي شأن، فكيف يصبح الإنسان عالما إذا لم يجتهد في البحث والقراءة ومصاحبة العلماء؟، وكيف يرتقي إلى المراكز العليا من لا يطمح إلى ذلك ولم يعمل ويقدم ويتعب ويجتهد ويضع لنفسه مكانا هناك في أعلى الهرم، لا أن يقول رضيت بما حققت وما أنا عليه، ولا أظنني قادرا، أو لا أطلب الوصول إلى أكثر من ذلك فهذا هو الفشل بعينه، أو لنقل هذه أو خطوة يضعها في الطريق نحو السقوط




إذا فالنفس لا ترتقي بالرضا عنها وإنما تحتاج إلى تقويم وتصويب وحمل وجد كي تصفو وتطهر وترتقي إلى العلياء والوصول إلى هدف سام في كلا الدارين، وكما قال الشاعر




بقدر الجد تكتسب المعالي...ومن طلب العلا سهر الليالي